Ética actual

Hablar de ética en la actualidad es hablar de crisis mundial, de crisis sociales, hablar de la globalización, hablar de problemas del contexto local, de la educación, en fin es muy amplio tocar estos temas y no podemos olvidar que la escuela en muchos casos es un mundo que tiene vida propia, como se confronta al educador que subyace en este panorama que en ocasiones resulta poco placentero y denota una lucha diaria con todos los acontecimientos propios de su universo escolar. Hablar de ética implica hablar de un tema que envuelve el espacio fuera y dentro del recinto educativo. Y no puede hablarse de ética sin hablar de filosofía, es no conocer su significado e historia, es necesario entender que la ética ha cambiado a lo largo del tiempo, así como ha cambiado y evolucionado la ética la filosofía, también ha sufrido transformaciones profundas.

Tenemos que entender que la ética tiene en gran medida un punto de normativa en la mayoría de las profesiones actualmente para regular el comportamiento en las profesiones y es el campo docente donde se percibe un debilitamiento en esa normativa, en ese código que no es del todo claro, aunque se piense que la ética no tiene un campo de medición, surge como un punto netamente filosófico que abarca básicamente la hermenéutica de cada ser individual. Si tomamos en cuenta que quien realiza esta normativa tal vez sean personas con un currículo de mayor altura dentro de las organizaciones pero, es de profunda reflexión analizar si estas personas que elaboran los códigos conocen toda la evolución que esta ha soportado al transcurrir del tiempo. Ya lo refería Cortina (2007, p23) …”las sociedades aprenden no solo a nivel científico, técnico o artístico, sino también a nivel moral: el reconocimiento de la autonomía personal, la dignidad que, en consecuencia, a todo hombre compete, los derechos humanos, el derecho imparcial, la forma de vida democrática se han incorporado a nuestro saber moral es un proceso que resulta irreversible, de modo que renunciar a todo ello significa ya renunciar a nuestra humanidad”. Si analizamos con profundidad tenemos que entender la ética como un todo, como parte integral de la sociedad, la ética está en todas partes, hace par con las normas que rigen nuestro diario, hacen eco de nuestras palabras, hacen vida con nuestros familiares, en fin la ética está con nosotros y no podemos evitarlo, debemos recuperarla, meditarla, poseerla, contenerla y lo que es más importante para los educadores vivirla….

Escrito por Beverly Rincón

Cortina, A. (2007) Ética sin moral. 7 ed., Madrid: Tecnos

UN VIDEO PARA LA REFLEXIÓN

Fuente:http://www.youtube.com/watch?v=VKucIGJJiZI

Esta "Docente" estará consciente de lo que está haciendo? Estará consciente de su práctica pedagógica? Conocerá la normativa que rige su trabajo? Hace su trabajo con ética? Vive su ética?

EL TEMA DE LA ÉTICA INCOMODA O PREOCUPA....

El tema de la ética incomoda o preocupa…..
El tema de la ética preocupa a las personas, es un tema que incomoda, y desde el punto de vista de una gran mayoría, es un tema “delicado” y surge la pregunta, ¿por qué incomoda? ¿Qué es lo que genera este término en las personas? ¿Por qué es un tema delicado? ¿Por qué causa rechazo en algunas personas? Cuando ejercemos cualquier profesión, parte de su ejercicio viene bajo una normativa específica, los médicos, los abogados, los ingenieros, los docentes, etc., todos obedecen a un código del ejercicio de su profesión y en el caso que nos ocupa cabe el objeto de la investigación, ¿Conoce el docente lo que significa ética? ¿Reconoce los principios éticos que rigen su profesión? ¿Está el docente trabajando con ética? ¿Conoce la normativa que se ocupa de reglamentar todo lo referente a su desempeño laboral?, la situación no es crear juicios de valor sobre el comportamiento bueno o malo de cada una de las personas que trabajan en la educación, es la reflexión que pueda generarse de una confrontación con su quehacer educativo, es el discernimiento que pueda surgir luego de esa profunda reflexión, es el conocimiento que pueda obtener sobre el código ético de su profesión, teniendo en cuenta todos los factores que componen su entorno laboral, la opinión de los teóricos sobre lo que es ética y abordar toda la relación de esta con el educador en su labor docente.
Revisando la ley del ejercicio de la Profesión Docente, encontré estos artículos que a mi criterio son muy poco para la relevancia que debe tener el tema de la ética en el ejercicio de la profesión, también puedo acotar que no encontré ninguna sanción o por no llamarlo sanción pero normativa para el no cumplimiento de una conducta ajustada a la ética profesional.
Artículo 6°: Son deberes del personal docente:1. Observar una conducta ajustada a la ética profesional, a la moral, a las buenas costumbres y a los principios establecidos en la Constitución y leyes de la República.
9. Contribuir a la elevación del nivel ético, científico, humanístico, técnico y cultural de los miembros de la institución en la cual trabaja.
Artículo 9°: Todo profesional de la docencia de reconocida moralidad y de idoneidad docente comprobada, podrá optar a cargos docentes de conformidad con el régimen que se establece en el presente Reglamento.
Es preocupante el hecho per se, de un total desinterés a mi parecer el tema ético en estos tiempos de crisis en las instituciones y hablo en líneas generales, no hablo específicamente de las instituciones donde se imparte la primera escolaridad, hablo inclusive de las instituciones universitarias
Escrito por Beverly Rincón

Paulo Freire, Maestro de Maestros

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación. Fue emigrante y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

SÍNTESE: ÉTICA, ESTÉTICA E EDUCAÇAO: A ÓTICA DE PAULO FREIRE

….O respeito é uma condição indispensável aos fundamentos de uma escola, de uma sociedade democrática. Só assim, pode-se falar em princípios, valores, e na mudança da ingenuidade a criticidade. Mas, para que aconteça essa passagem, é necessário "uma rigorosa formação ética ao lado sempre da estética. Decência e boniteza de mãos dadas". Complementando, então "a prática educativa tem de ser, em si, um testemunho rigoroso de decência e de pureza" (FREIRE, 1996, p.36).O professor, que é consciente de seu papel formador, respeita a natureza do ser humano, e trabalha os conteúdos levando em conta, e principalmente respeitando, a formação moral e estética do educando.
Por isso o ato de educar é sempre um ato ético. Simplesmente não há como fugir de decisões éticas, desde a escolha de conteúdos até o método a ser utilizado ou a forma de relacionamento com os alunos. É nesse sentido, que Paulo Freire adverte o pensamento do professor que vê a ética apenas como uma disciplina filosófica afastada da realidade. A título de exemplo, as palavras de Freire são esclarecedoras:
Gostaria, por outro lado, de sublinhar a nós mesmos, professores e professoras, a nossa responsabilidade ética no exercício de nossa tarefa docente. Este pequeno livro se encontra cortado ou permeado em sua totalidade pelo sentido da necessária eticidade que conota expressivamente a natureza da prática educativa, enquanto prática formadora. Educadores e educandos não podemos, na verdade, escapar à rigorosidade ética. Mas, é preciso deixar claro que a ética de que falo não é a ética menor, restrita, do mercado, que se curva obediente aos interesses do lucro (...) falo da Ética universal dos seres humanos, que condena o cinismo, que condena a exploração da força de trabalho do ser humano (FREIRE, 1996, p.16-17). Freire critica severamente a ética em que se leva em conta apenas os próprios interesses, que levam ao individualismo, negando a ética universal, vinculada à humanização, preocupada com interesses e bens coletivos.
As suas idéias pedagógicas fundamentam-se no fato de que o ser humano é inconcluso, que busca o saber, o conhecimento e o seu aprimoramento. A ética e a estética pressupõem uma mudança para enriquecer conceitos já estabelecidos, mas também para introduzir os novos que respondem a uma nova relação estética com a realidade. Este pensamento de Freire mostra que a busca do novo não significa o abandono total do velho: o movimento em direção ao novo poderia ser feito, resgatando os aspectos positivos do velho e, para que isso seja fecundo, não bastaria só a ação de mudança. Esta ação seria acompanhada com o querer, com a intencionalidade, com a vontade do querer fazer.
Por isso mesmo é que mudar é difícil, porque não envolve apenas o sujeito que muda, como também o outro. Daí que toda mudança é um conflito, é uma luta, porque:quem muda subverte. Por isso mesmo choca e, invariavelmente, passa a ser alvo de críticas e até de punições. Não há facilidades para quem se lança a este desafio. Suportar as pressões externas-além-das-internas- faz parte do intento. Certamente este é o preço a ser pago pela ousadia de ser diferente. Por causa disto, muitos desistem. É que, de um modo geral, não estamos habituados a arcar com o ônus da desobediência. (ROSA, 1998, p.16).
A coerência de Paulo Freire mostra-se nas opções éticas e estéticas que acompanham sua práxis. Como diz literalmente, o grande educador e mestre Paulo Freire:
É preciso ousar, no sentido pleno desta palavra, para falar em amor sem temer ser chamado de piegas, de meloso, de a-científico, senão de anticientífico. É preciso ousar para dizer cientificamente que estudamos, aprendemos, ensinamos, conhecemos com nosso corpo inteiro. Com sentimentos, com as emoções, com os desejos, com os medos, com as dúvidas, com a paixão e também com a razão crítica. Jamais com esta apenas. É preciso ousar para jamais dicotomizar o cognitivo do emocional (FREIRE, 1993, p. 10).
O grande sonho de Paulo Freire era o de uma educação aberta, democrática, que estimulasse nos alunos o gosto da pergunta, a paixão do saber, da curiosidade, a alegria de criar e o prazer do risco, para possibilitar, então, a criação
http://www.webartigos.com/articles/10398/1/Sintese-Etica-Estetica-e-Educacao-A-Otica-de-Paulo-Freire/pagina1.html
Realmente traducir este texto es como dicen los brasileros apagar (borrar) algo tan sabio de uno de los Grandes Maestros Latinoamericanos de este siglo y por muchos más, pero para Paulo Freire el acto educativo era un acto ético que iba más allá de cualquier propósito que no fuese el respeto al educando como persona, que despertase el placer por el saber más que por la escuela, la pasión por el conocimiento como un acto ético, estético, artístico y sobre todo un acto de amor, no poder crear una dicotomía entre lo cognitivo de lo emocional, realmente este maestro fue único y el escucharlo hablar (tuve el placer de escucharlo en una conferencia en Brasil) es escuchar un eco que te sonará por el resto de nuestras vidas si tomamos la educación como un verdadero acto ético.
Escrito por Beverly Rincón

La ética del educador un tema para reflexionar

La ética es un tema que trae reflexión, en las diferentes profesiones el código ético es un tipo de normativa que se cumple por lo menos en el papel y ejemplificando se habla de la ética del profesional médico que si este incurre en una falta ética el Colegio de Médicos está en el deber de establecer sanciones de acuerdo a la magnitud de la falta. En el ámbito docente, la ética es un asunto que abarca un interés específico, para realizar una investigación sobre: ¿cuál es el significado que posee un docente sobre la concepción de ética?, ¿el trabajador de la educación conoce el código ético del docente?¿Tiene apreciación de la normativa que sanciona un comportamiento no ético?, las interrogantes que surgen, y es urgente y necesario conocer todas estas incógnitas que van apareciendo para realizar un profundo análisis de lo que sucede entre los actores de una institución educativa, qué importancia tiene para el desarrollo de las relaciones y la convivencia de ellos.
La ética como ciencia, nos puede aportar soluciones a problemas generados por el desconocimiento, desvinculación, omisión entre otros factores que generan preocupación en la conducta de los educadores, la ética vista como ciencia nos aportará soluciones a todas las interrogantes que puedan surgir de las relaciones entre el docente y su concepción de ética y la aplicabilidad de esta en su ejercicio diario, nos aportará información que pueda tener relevancia en la comprensión de esta problemática y su estudio.
En los centros de enseñanza pública, se observa una diferencia entre la normativa de trabajo de los docentes y el deber ser, estipulado en las diversas leyes entre una de las que mencionaremos el artículo 6 de la Ley del Ejercicio de la Profesión Docente (2000), donde dice que el profesional debe tener una conducta ajustada a la ética profesional, cabe preguntar, ¿Qué interpretación tiene el docente de lo que es una conducta ajustada a la ética? Esa es la pregunta que me hago con frecuencia donde ¿como el docente vive su ética?.
Escrito por Beverly Rincón